天国是努力的人进入的，这个「努力」原文是对自己强暴的意思？是不是强调我们要刻苦己身、用十字架破碎自己的魂生命？到底什么是我们追求成为得胜者的路？

一、先把原文读准——“βιάζεται／βιασταί”到底在说什么？

1. 文本与语法
   A. 太 11:12：ἀπὸ δὲ τῶν ἡμερῶν Ἰωάννου … ἡ βασιλεία τῶν οὐρανῶν βιάζεται, καὶ βιασταὶ ἁρπάζουσιν αὐτήν。
   -βιάζεται既可解作被动「遭受强力」，也可解作中间语态「强力地推进」。
   -βιασταί直译「用力的人」或「强有力的人」。
   B. 路 16:16用同一动词：πᾶς εἰς αὐτὴν βιάζεται——「人人都急力进入」。
2. 两种译法与脉络
   -被动译：「天国受到强夺，强夺的人将它夺去」——强调外在逼迫（如希律、法利赛人）的抵挡。
   -中间译（与路 16:16呼应）：「天国正强力推进，奋勇的人抓住它」——描写听见约翰和耶稣信息的人，带着迫切和决断奔向天国。

结论：无论取哪一译法，重点都不是自虐式“对自己动粗”，而是天国带着挑战来到，人必须以决绝的回应进入。

二、“努力”≠自残式刻苦；圣经的用力是“全心回应恩典”

1. 词义
   -βιάζω在古典和圣经希腊文里表示“用力、强迫、急迫行动”，没有“虐待自己”或“破碎魂生命”的技术义。
   -保罗提到“攻克己身”（林前 9:27），用的是 ὑπωπιάζω――打拳，比喻严格训练，不是自虐。
2. 神学解释“努力”
   A. 恩典—努力的关系：救恩完全出于恩典（弗 2:8-9），却呼召人“竭力进入安息”（来 4:11）、“做得救工夫”（腓 2:12-13）。努力是对恩典的回应，不是赚取。
   B. 成圣的工具：圣灵的内住、神的话、祷告、团契、敬拜，外加自愿的灵性操练（读经、默想等），目的在于治死罪性、活出新性情，而非折磨肉身。（即那种倾向于悖逆神、顺从自我的本能，还在我们里面运作，就是肉体，需要持续的治死）“罪性”在我们得救那一刻，已经失去对我们“主宰权”，但它的影响力还没有彻底消灭。基督徒的一生，就是靠着圣灵、借着神的话语、祷告、团契，不断治死罪性，活出新性情的过程。
3. 与“破碎魂生命”说的分辨
   -倪柝声传统强调“十字架破碎魂生命”，其积极面是顺服圣灵治死老我；其危险是容易滑向神秘、内向的自我剖解。
   -历代正统教会更强调联合于基督、靠圣灵治死肉体的恶行（罗 8:13），焦点在向基督敞开，而非内观魂体结构本身。

三、得胜者之路：恩典的根基 + 信心的奋勇

1. 起点：重生与身份
   不先被圣灵重生，没有人看见更别说进入神的国（约 3:3-5）。得胜的旅程始于新生身份，不是靠意志启动。
2. 动力：与基督联合、住在祂里
   加 2:20、约 15:5：得胜是“在祂里面”、“靠祂而活”，不是单靠自我改造。
3. 途径：圣灵内住与属灵操练并行
   圣灵赐能力与渴慕（加 5:16-18）。
   操练：听道与默想、恒久祷告、敬拜与聚会、恩赐服事、群体相交。保罗的“奔跑”、“打拳”是在这些恩典媒介里积极配合。
4. 战场：治死肉体、抵挡黑暗
   罗 8:13、弗 6:10-18：靠圣灵治死罪性，与世界、肉体、魔鬼争战。这是真“属灵暴力”——向罪毫不妥协。
5. 目标：在爱中忠心结果子，等候主来
   启 2-3七封信每封都以“得胜的”应许收束：得胜者是忠心到底、持守真道、在逼迫或诱惑中不退缩的人。

四、总结——什么样的“用力”才是天国认可的？
-不是苦待身体式的律法主义，也不是凭血气的蛮干；
-乃是被福音激发的急切、被圣灵充能的坚毅、被主爱充满后的自觉：
-听见呼召立即悔改，相信、受洗、跟随；
-天天因爱背十字架舍己（却又不觉得自己在背十字架），却在恩典中得力；
-以祷告与神同工，以善行和忍耐见证国度；
-直至主说“好，你这良善又忠心的仆人”。

这就是“奋力进入天国”的真义，也是成为得胜者的必由之路。