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  • shuai Samuel 216
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    神喜悦「住帐棚」的雅各的性格，不喜悦「常在田野」的以扫的性格？
    创25:27说，以扫“常在田野”，雅各“住在帐棚里”。 我们可不可以据此理解：神更喜悦“安静、在家、住帐棚”的人，不喜悦“在外奔跑、行动强、很会作事”的人？这节经文能不能引到诗147:10那种原则，就是神不看重“马的力大、人的腿快”？“住在帐棚里”是否可以预表亲近主？
    释经
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  • shuai Arron.Gao 53
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    在教会主要服侍团体不同心的时候，是应该分开，避免冲突；还是冷处理，继续维持原状，并且尝试交通？
    今年回老家，确认了一件事：我所在的教会变更为美后桥教会，原本的凸度沙教会分成了九个教会，非常遗憾听见这件消息。 早在之前就听说了，教会的几位弟兄彼此之间并不和睦，多有矛盾，这次分开，可能是体面的分手，可能后续很难继续有交通。 这次分开，就像是疫情时的突然的放开；毫无预备，大家无药可治。 锡安的路径因无人来守圣节就悲伤； 她的城门凄凉； 她的祭司叹息；
    教会
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  • shuai Arron.Gao 53
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    聚会处背景，为什么还是会有反神学的市场？
    最近在聚会时候，一位弟兄分享信息，直接反对神学，认为神学=知识，并且有了神学，读经就没有意思了。这种不准确的表达，竟然大有市场，大部分的弟兄姊妹深以为然～ 应该如何处理这种问题？
    神学
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  • shuai Arron.Gao 53
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    面对政府的压力，基督徒该如何行？
    被政府部门约谈，或者被政府部门检查，基督徒可以撒谎么？ 可以用一页假的PPT来应付么？
    逼迫
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  • shuai Arron.Gao 53
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    基督徒，是否可以用推理获取知识？
    基于圣经给的大前提，对其他事情进行推论，这样是合适的么？ 还是说，圣经没有明文讲的内容，都不是真理，我们应该持相对的观点，而不要过于绝对？
    知识论
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  • shuai Samuel 216
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    聚会可以穿凉鞋吗？还是穿不露出脚的正常鞋？长裤短裤有限制吗？
    圣经给我们的着装原则是什么？
    聚会
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  • shuai Samuel 216
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    「破碎」这个属灵观念，符合严谨的圣经真理吗？优缺点是？历史继承是？我们基督徒该怎么看待？
    「破碎」这个属灵观念，符合严谨的圣经真理吗？优缺点是？历史继承是？我们基督徒该怎么看待？
    十字架
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  • shuai Samuel 216
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    非暴力抗争符合圣经吗？（公共神学初探）
    提出一些讨论方向，供大家引发思考： 什么是真正的“顺服权柄”？圣经中的顺服有无界限？如果政权明显违背公义，基督徒还应当顺服吗？ 非暴力抗争与“以善胜恶”之间有何关系？耶稣和使徒们在面对不公时如何抉择？ 旧约先知公开指责王权、揭露社会罪恶，是否也是一种“非暴力抗争”？这对今天的教会意味着什么？ 历史上的基督徒运动（如美国民权运动、反种族隔离、香港祷告帐篷等）有何神学基础？与圣经精神是否一致？ 改革宗强调“顺服神，不顺服人”，在现实社会冲突中，这一原则如何应用？ 基督徒怎样辨别自...
    公共神学 非暴力抗争
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  • shuai Samuel 216
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    “背景、原文、字面：我们会不会变成现代法利赛人？”——聚会所弟兄姊妹的释经忧虑剖析
    回应许多出身于“聚会处”背景的基督徒心中的实际担忧：如果我们按照改革宗所强调的“字面—历史—原文”解经法，会不会像法利赛人一样，把圣经变成冷冰冰的律法和行为清单？会不会在查考背景、字句、结构时，丢失了“生命的流”、错失了基督？
    释经
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  • shuai Samuel 216
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    活在传统与更新之间——05 后基督徒如何走向信仰突围？
    在我们聚会处的属灵传统里，05 后这一代年轻基督徒往往处于一个看似“安全”、实则充满挑战的十字路口——他们继承了前辈的信仰模式，却在不断变化的社会与多元的世界面前，难以自发地思考、革新和表达真实的信仰。你是否发现，有些年轻人只是照搬父母那一套，却很少问“为什么”？究竟，什么才是真正的“保守”？我们是否愿意勇敢面对自己的惯性和局限，去探索一种既有根基、又能回应时代的新信仰道路？欢迎一同思考：下一代的基督徒，能否不再只是“复制品”，而是在传统的根基上，迈向开放、独立和成熟？
    传承
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