我们聚会所一直很强调“生命重于工作”，比起追求才能、学习、装备，更看重人的属灵生命、实际经历和品格。但这样长期下来，会不会导致青年同工们缺乏系统的神学基础和历史视野？是不是有人属灵生命不错、很爱主，但讲道、教导时对圣经真理、神学框架和教会历史却了解得很浅，缺乏深度？这样会不会影响教会的长远建造和信仰根基？（解经粗糙、传统，但善于讲应用、善于讲经历性的言语）而且我们对真理的表达不够精确。
引申为：反智倾向与神学教导不足——导致真理深度与时代对话力薄弱
长期强调“生命重于知识”，对系统神学、历史神学、学术研究存戒心；不少青年同工主要靠讲台遗传和个人灵修，没有受过系统训练。
后果：
1.面对新兴议题（性别、科技伦理、公共关怀）时，往往回应失声或流于口号；
2.对圣经教义的阐释局限于早期属灵领袖的脉络，缺少与普世教会传统和现代学术的互动。
先厘清「生命」与「神学」的正确关系
A. 圣经从未把属灵生命与扎实教义对立起来。保罗既在哥林多前书 8:1 警惕「知识使人自高自大」，也在提摩太后书 2:15 吩咐「按正意分解真理的道」。真正的属灵人既要活出基督的生命，也要能「在爱心里持守真理」（弗 4:15）。
B. 历史经验显示，每当教会只剩敬虔热情而缺乏教义根基时，往往在下一代就滑向主观主义或异端；反之，若只剩冷冰冰的系统，却没有圣灵更新，人就会落入死板的形式主义。两个极端都不是健康身体的光景。
C. 聚会所早期的「生命重于工作」强调，曾帮助许多人脱离干枯的道理而享受基督实际；然而若把它绝对化，就容易把任何「学术」等同于「属魂」，把「系统神学」贴上「知识主义」标签，于是弟兄姊妹的见识局限在几本书、几位讲员的框架内，难以对复杂时代发声。
目前呈现的症结
A. 缺乏神学语言的精确度
讲台信息常靠见证、灵修感动堆叠，却很少用精确的教义术语来阐明三一、恩典、称义、圣灵论等核心概念。于是听众很感动，却难以在理性层面抓到真理脉络，更无力向外人说明「我们究竟信什么」。
B. 回应时代议题力不足
当面对人工智能、LGBTQ、公共正义、宗教自由等议题时，讲员往往只能引用几节经文，或者诉诸「圣经说不可以」，却拿不出系统论证与历史对话，只能被动防守，甚至沉默。
C. 青年同工的成长天花板
很多年轻领袖灵命火热、服事卖力，但一到较深的经文问题、教义争论或跨宗派交流，就捉襟见肘；他们没有机会接受系统训练，也缺少导师带读经典。
D. 反智文化的负面循环
「只要经历、不必深究」的氛围，导致真正想深造的弟兄姊妹被视为「头脑派」，久而久之人才外流；留下来的群体更强化了「懂神学无用」的刻板印象。
圣经与历史给我们的提醒
A. 初代教会：使徒行传 2 章的圣灵浇灌之后，门徒「恒心遵守使徒的教训」；生命的火热与使徒传扬真理同步扎根。
B. 教父时代：若没有亚他那修等人的严谨辨析，三一与基督论真理今天可能早被亚流派稀释。
C. 宗教改革：路德、加尔文等不仅敬虔，也动员毕生精力写作、讲授教义；他们谦卑承认理性有限，但从未贬低神学思辨。
D. 华人教会史：王明道晚年感慨，若早年多读神学，或能避免一些片面论调；倪柝声、李常受虽强调生命，却同样大量研读西方神学著作。真正的「生命工作者」从不鄙视知识。
改进路径：让「生命」与「系统」互补而生动
A. 为青年同工设计循序渐进的神学路线图
a. 第一阶段：基要信条与释经工具
b. 第二阶段：系统神学鸟瞰
选择一本结构清晰、篇幅适中的中文教材，配小组讨论、写回应文章。
c. 第三阶段：专题深入与公共议题
按需增设伦理神学、科技与信仰、教会历史选读；邀请不同背景的牧者、学者来对谈，打破信息茧房。
B. 建立「生命—真理」双轨制
讲台同工至少需要被督促阅读、写作与答辩。透过写读书报告、做论文式讲章，让头脑悟性训练与属灵负担同步成长。
C. 打造「神学阅读共学」文化
a.设立一年一度的「书单挑战」：分别列出灵修类、历史类、系统神学、当代议题各 2–3 本，鼓励全教会报名共读。
c.借助线上平台（如 Zoom、小红书读书会）跨地区共学，邀请校外牧者、学者作导读，拓展视野。
D. 将神学讨论融入聚会与主日
a. 主日讲台可设「教义一刻」（5 分钟），逐周简要介绍一条传统教义或教会史事件。
b. 青年聚会尝试「辩论式查经」：例如「因信称义与成圣的关系」、「普救论争议」等，让弟兄姊妹练习搜集资料、用圣经与历史对话，而非只靠感觉。
E. 投资正式神学训练与伙伴关系
a. 鼓励有负担的青年就读线上课程，教会部分资助；完成者回到教会开设小型工作坊回馈。
b. 或者可以与本地/海外福音派神学院建立「旁听—实习」项目：让学生既在校园做研究，又在聚会所实地服事。
F. 在讲台与文字上操练「精确叙事」
a. 预备信息时，要求列出主题句、教义索引（指出关联的真理范畴），再写应用见证，避免「三不管」思路。
b. 推行「同工互评」：讲章讲完后，一位同工专评神学精确度，另一位专评生命见证与属灵分量，彼此补位。
G. 牧养层面：用神学护航灵命
a. 当弟兄姊妹遇到教义争议（如成功神学、极端灵恩、自由派质疑圣经权威）时，教会有责任提供严谨材料与辅导，而不是一句「我们只求生命」就打发。
b. 信徒面对工作、婚姻、伦理选择，若没有坚实的创世论、人观与末世盼望，灵修金句常常不足以支撑实际抉择。
真正的「生命工作」并非逃避思想，而是在圣灵里经历基督的同时，用更新的心思去爱主你的神（罗 12:2；太 22:37）。神学不是冷冰冰的知识储存，而是爱神的理性表达、爱人的沟通桥梁、保守群羊不至迷失的栏栅。
若我们聚会所要在未来十年继续成为主手中合用的器皿，就必须让青年同工同时站在 活泼经历 与 深厚教义 的双脚上，像亚波罗那样「软弱谦卑，却能传讲耶稣，讲得更加详尽」（徒 18:24–28）。如此，教会的生命力才不会因时代风浪而漂移，反能在真理与爱中一同长进，显出基督丰满的身量。
