基督徒在教会中能否拥有比较亲密的朋友？是不是说在基督里我们只能保持「一视同仁」的弟兄姊妹关系，而不能有更深的属灵友谊？对于那些还没有信主的朋友，我们还可以继续保持过去的友情吗？
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一、先弄清倪柝声提醒的“核心点”
倪弟兄把“朋友”议题摆得这么重，其实是提醒初信者——切断天然感情的小圈子、避免与不信者结成“同负一轭”的深交。他的担忧有三个主要原因：
- 属灵生命幼嫩，很容易被旧情谊牵着走：人与人本能地想被接纳、想合群；但一旦还在学走路就被老朋友拉去跑步，十之八九跌倒。
- 世界的价值观与基督相斥：义与不义、光与暗、殿与偶像——保罗那段“五连问”就是要我们看见两股力量根本方向相反，硬绑只会拉伤。
- 教会里的“身体观”贵于任何私人亲密：若把友情维系在天然默契或利益互补上，往往衍生小团体，反而破坏肢体合一。
倪弟兄的语气听来决绝，是为了给初信者划清警戒线——别把自己刚萌芽的信心长期曝露在旧土壤中。
二、圣经对“友谊”的更完整画像
- 主耶稣既称门徒为“朋友”，又吩咐他们“彼此相爱”（约15:13-15）。真正属灵的友谊，并不凌驾于肢体关系之上，而是把彼此拉得更贴近主的心意。
- 大卫与约拿单、保罗与提摩太都是“肢体中的挚友”——他们的亲密建构在共同敬畏神、同奔使命之上，而非排他的小圈子。
- 箴言肯定良友的价值，也警戒滥交（箴13:20；27:17；林前15:33）。可见，圣经不是反对友谊，而是反对“把属世亲密当作根基”的友谊。
三、如何在教会里健康地培育“亲密友谊”
- 先确认大前提：所有人都是弟兄姊妹
-在身份上“一视同仁”——我对肢体的尊重、服事和关怀不能因私交深浅而打折。
-在情感上允许“有浓有淡”——人毕竟有个性与经历，会自然与某些人擦出更多火花。但这种亲近必须服从于身体的益处。 - 让友谊围着基督而转，不围着自己而转
-一起祷告、读经、服事，让共同追求成为友谊的核心。
-当发现彼此的谈话常常落在抱怨人、批评论、或无益闲聊上，就要敲警钟：这段友情开始“脱轨”。 - 保持“开放性”和“可被打散性”
-刻意邀请新人加入自己的小祷告组或读经伙伴，打破“我们几个才懂彼此”的隐形篱笆。
-服事搭档定期轮换，让恩赐与生命得更多元的磨合。 - 勇于彼此劝勉，也给对方自由
-真朋友肯指出盲点（箴27:6），但指出之后，尊重对方在主前自主的选择，不用情感勒索。
四、对“尚未信主的朋友”如何拿捏？
- 关系目的转向：从“情感归属”转为“福音桥梁”。我仍关心他，却不再以满足彼此情绪为首要，而是盼望他得着生命。
- 界线清晰：
-不一起做违背良心的事（例如酒桌应酬、低俗娱乐、灰色生意）。
-不让对方成为我情绪的主要支撑。真正的安慰与力量首先来自主与教会。 - 见证先行：坦然承认自己的信仰立场，别怕因“扫兴”而隐藏基督徒身份。多数情况下，立场越清晰，别人越懂得尊重；含糊其辞反而容易被拉走。
- 保持适度接触，留有回旋：与其长时间浸泡在旧圈，不如主动约对方出来散步、吃简餐、谈近况，用简短而真实的关怀维系连结。
五、几个常见“误区”与“修正”
误区1：有了属灵友谊，就得排他、互相“标记”
修正：属灵友谊应像活水的管道，而非封闭的水缸。真正深的伙伴关系，会带来更大的接纳度，而不是更窄的圈子。
误区2：跟不信者断得越彻底，生命就越圣洁
修正：分开的不是“人”，而是“世界的系统”。若圣灵感动你去关怀某位未信者，那份关系就成了你对主忠心的战场，不是必须剪断的包袱。
误区3：凡亲密都危险，所以干脆谁也别深交
修正：孤立并不会自动产生圣洁，反而可能让人缺乏磨炼、落入自我中心。身体生活需要彼此敞开的、诚信的深度交流。
六、应用操练小提示
- 新受浸的头几个月：为“友情洗牌”祷告——列名单，求主光照哪些必须限缩、哪些可保留、哪些要主动修补。
- 三人同行：在教会里找两位不同性格、不同背景的肢体，一起固定祷告与读经；这样既深且广，避免双人小圈变成“共振圈”。
- 一年一回头：每到年末盘点，问自己：这段友谊在主里的价值是增长还是打折？若后者，坦诚沟通并调整交往频率与内容。
- 与未信朋友的固定“福音日”：例如每季邀请他们参加一次家庭聚餐＋见证分享，维系关系也让他们总有机会触摸福音。
七、总之：弟兄之爱是底线，友谊之爱是锦上添花
在教会里，弟兄姊妹关系像空气，人人都得呼吸；属灵友谊像园子里的果树，需要耕耘，也需要修剪。倪弟兄的话提醒我们：不要把天然的小圈错当属天的亲密；但圣经也向我们展示：当友谊扎根于同一位主，就能成为彼此成全的甘泉。
愿我们既一视同仁地爱每个肢体，也谨慎而自由地培育深度伙伴；既不被旧友情牵制，也不关闭向未信朋友伸手的门。这样，我们在爱的次序上清清楚楚，也在爱的广度上敞敞亮亮，叫基督的身体得建造，叫福音的恩典得彰显。
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