神是灵，那么神有魂么？

按倪的书来说，就有点矛盾了。矛盾点在于：他主张属魂的就是属血气的，是不好的；但他又把思想、情感、意志归在魂里面。但是神自己明显有思想，还要求我们常常思想（昼夜思想耶和华的律法..）同样的意志情感他都有。因此矛盾的不得了。所以我们不得不思想：这三样真的属魂么？三元一定对吗？二元一定错吗？（这些我都没答案）

再来看书中的魂与灵。新约中有灵与魂之分。例：又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守...甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入……还有哥林书中的属肉体的属灵的属血气的。
但旧约有的地方并不分。例：谁知道人的灵（原文：07307）是往上升，兽的魂（原文：07307）是下入地呢？...

所以好难理解。

在圣经里，“神是灵”（约 4:24）是一条清楚的启示；同时，圣经也多处描写神有情感、意志、喜悦、愤怒、怜悯等“人格”特征。于是有人提出：
既然倪柝声把人“魂”的功能归纳为理性（心思）、情感、意志，而神显然也具备这些功能，是否可以说“神有魂”？

1. 圣经里的“魂”用法
   -希伯来文 nephesh：最原始的意思是“生命、气息、生命体本身”。当旧约说“我的魂喜乐”时，通常只是在强调“我这个人”。
   同样，耶和华说“我的魂不喜悦”也是一种拟人化表达——借用人类的说话方式，让我们听得懂祂的“自我表达”。
   -希腊文 psyche 在新约里既指人的内在生命，也可指整个人本身；马太引用旧约时写“我的魂所喜悦的”（太 12:18），说的仍是“我自己所喜悦的”。

换句话说，“魂”在圣经语境中常常就是“我”或“生命”的同义词，而不是一套与“灵”平行、可分拆的“灵魂学结构”。

2. 系统神学：神的“简单性”
   传统基督教信仰告白（包括奥古斯丁、托马斯、改教家以及主流福音派）认为：神不是由零件或层次拼合而成，祂是“简单”的——意思是：
   -祂的属性（全知、全能、慈爱、公义）与祂的本质并非可拆分的部件，
   -祂的“思想、情感、意志”都与祂的存在本身一体并存，不能像人在解剖学上再细分。
   -因此，说“神有魂”、“神有灵”会让神好像也被分割成“灵 + 魂 + 体”的三元结构，这跟圣经启示的“独一、无形、无限、不可分”不相符。

3. 拟人化语言帮助我们理解，却不能拿来做“本体分析”
   -当旧约写“我的魂厌弃”（利 26:30）或“我的魂喜悦”（赛 42:1）时，目的是让我们体会：
   神不是冷漠的机制，祂会真切地回应罪恶，也真切地爱祂所拣选的。
   -这与我们说“太阳升起”类似：我们知道是地球在转，但用“升起”来表达日常观感。
   同理，“神的魂”是一种贴近人类感官的表达方式，而非说明神真的有一个可与“灵”并列的“魂器官”。

4. 耶稣基督的人性例外
   -道成肉身之后，基督确实拥有完整、受造的人性——包括人类的“魂”（太 26:38 “我的心里［原文：魂］甚是忧伤”）。
   -但那是指祂作为真人所领受的创造性生命部分，不是神性本质里原有的东西。